在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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