十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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