徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱(zán)们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没(méi)有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到(dào)北门(mén)的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好(hǎo)吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布(bù)而恐(kǒng)其不(bù)生效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧(jù)，吾(wú)民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之世(shì)，华夏(xià82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头)鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权(quán)力(lì)，务(wù)耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文(wén)明国(guó)民闻82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头之，当必捧腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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