不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(s赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读hí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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