星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(f翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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