转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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