四大哲学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维(wéi)方式(shì)和(hé)实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可(kě)以避(bì)免片面和偏(piān)激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马(mǎ)克(kè)思指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实(shí)践经验(yàn)的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的(de)权(quán)利。它(tā)反对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟(p2197的立方根是多少，216的立方根是多少ì)了(le)语言哲(zhé)学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实践，强调人(rén)应由(yóu)观察2197的立方根是多少，216的立方根是多少者，变为参与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的(de)多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视角、不(bù)同(tóng)的(de)角(jiǎo)度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住(zhù)在木(mù)桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更有名(míng)的犬(quǎn)儒(rú)主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色(sè)色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学(xué)的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世(shì)纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后(hòu)裔，是现代科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是(shì)实(shí)证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六(liù)十年代，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科(kē)学(xué)哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知(zhī)道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任(rèn)何东西，都不(bù)可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识也(yě)无法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人(rén)来(lái)说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主义和(hé)唯物主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个(gè)事件，包(bāo)括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类没有自由意志可(kě)言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为一种行为的道(dào)德价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着(zhe)某种行为的道(dào)德(dé)价值完全取决于(yú)这(zhè)种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛(gé)派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多(duō)葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国(guó)家也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质(zhì)，另外(wài)一种(zhǒng)是精(jīng)神(shén)。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父(fù)母关(guān)系(xì)的确立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对对方的(de)唯(wéi)一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考(kǎo)始于公元(yuán)前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之(zhī)后(hòu)的(de)基督(dū)教思想盛行(xíng)的(de)5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德(dé)谟(mó)克(kè)利特和智者学(xué)派(pài)的思(sī)想(xiǎng)，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿，独(dú)立于(yú)苏(sū)格拉底派而存在（事(shì)实(shí)上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵(hán)盖了(le)所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的(de)致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多(duō)葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资(zī)料：中国(guó)社会(huì)科(kē)学(xué)网-古希腊人(rén)如何(hé)回(huí)答(dá)我们的(de)道德困境(jìng)

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