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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什(shén)么(me)意思，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是(shì)我国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材，今天小编(biān)就来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义(yì)等等，而(ér)核心思(sī)想又包(bāo)括了“仁，义，诚阿富汗改名现在叫什么，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历(lì)史故事，以及(jí)故事(shì)内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并(bìng)称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文化之一，它(tā)是中华(huá)儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体现了独特的(de)教(jiào)育思想和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国几千年来形成的独特的民族文化，在世界上也(yě)是举足轻(qīng)重(zhòng)，并(bìng)受到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是(shì)以中国历史为(wèi阿富汗改名现在叫什么)素材，植根于传统文化(huà)，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与学习重要性(xìng)的(de)教(jiào)育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复(fù)杂(zá)多变的社会环境(jìng)下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行(xíng)教育改革所面临的一(yī)个重要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也把(bǎ)传承中华民族(阿富汗改名现在叫什么zú)经典传统文化作为新时(shí)期德(dé)育教(jiào)育(yù)发展的(de)重要(yào)途径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一(yī)个人首先(xiān)得要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先(xiān)贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经几千年生生不息，屹立不倒(dào)。

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