盛唐(táng)时期贵族以肥(féi)为美，中国四(sì)大美人之一的杨(yáng)玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来(lái)往交流(liú)发生变化(huà)。

现在越(yuè)来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明显区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在(zài)我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的(de)美(měi)女(nǚ)。

如今电视上经常看到(dào)的(de)女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那(nà)就是(shì)很(hě一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音n)少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑(gū)娘们又是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自(zì)的(de)宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食(shí)习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的大部分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同程度上(shàng)都有自己的(de)信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部(bù)分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习(xí)俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所(suǒ)有人(rén)都能接受，自然(rán)而然(rán)地，一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人(rén)一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的(de)形(xíng)式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统(tǒng)一的人即(jí)使结了(le)婚，也难免会(huì)因为(wèi)一(yī)日(rì)三餐意(yì)见不(bù)合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区(qū)与地(dì)区之间也存在同样的问题(tí)。

试想一下，两(liǎng)个在(zài)文(wén)化差异巨大的环境(jìng)中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉养成了(le)二十多年的生活习惯(guàn)，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的(de)事(shì)情？短时(shí)间内(nèi)也难(nán)以完(wán)成。

更(gèng)何况大(dà)多数(shù)父母也不希望自己(jǐ)看着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸(mō)不着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是(shì)太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕(mù)呢？

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