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  致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物,物格而后(hòu)知至”翻(fān)译:认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思(sī),致知在格(gé)物(wù)格物的意思

  “致(zhì)知在格物,物格而后知至”翻译(yì):认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

  原句出(chū)自于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其国(guó);

  欲治(zhì)其国者(zhě),先齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先修其身;

  欲修其身者,先正其心(xīn);

  欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚其(qí)意(yì);

  欲(yù)诚其(qí)意者(zhě),先致其知,致知在(zài)格(gé)物。

  物(wù)格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiū),身(shēn)修而后家齐,家齐(qí)而后国治,国(guó)治而后天下平。

  白话(huà)译文:古(gǔ)代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人(rén),先(xiān)要治理好自己的国家;

  要想治(zhì)理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú);

  要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族,先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

  要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng),先要端正自己的思想;

  要端正自己的思想,先要使自己(jǐ)的意念真诚;

  要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng),先(xiān)要使自(zì)己获得(dé)知识,获得(dé)知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究万(wàn)事万物。

  通过对万事万物的(de)认识研(yán)究,才(cái)能获得知识。

  获(huò)得知识后,意念(niàn)才能真诚;

  意念(niàn)真诚后,心思才能端正;

  心思端正后,才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng);

  品(pǐn)性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能(néng)治理好国家;

  治理好国家后天下(xià)才能太平。

  《大学》是(shì)孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书,是儒学的(de)入门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之首。

  经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述,由曾(céng)子(zi)的学生记录。

  文章所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目的追求。

  它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫,也是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四(sì)书五(wǔ)经,我们发(fā)现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

  所(suǒ)以(yǐ),抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚印,你就会登(dēng)堂入室,领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识最真(zhēn)的(de)本心。

  通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

  出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲治其(qí)国者,先(xiān)齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其身(shēn)者(zhě),先(xiān)正其(qí)心;欲正其(qí)心者,先诚其意(yì);欲指敬诚其意者,先(xiān)致(zhì)其知;致知在格(gé)物(wù)。

  物(wù)格而(ér)引号怎么写标点符号,稿纸双引号怎么写后知(zhī)至(zhì);知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚;意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正;心正而(ér)后身修;身(shēn)修而后家齐(qí);家齐而后国治;国治而后(hòu)天下平。

  翻译(yì):古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要治(zhì)理好自己的国家;要(yào)想治(zhì)理好自(zì)己的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú);要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng);要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正(zhèng)自(zì)己的心思;要想端正自(zì)己的心思(sī),先要使自己的(de)意(yì)念真诚;要想使自己的(de)意念真诚(chéng),先(xiān)要使自己革除不好的思想;认识最真的(de)本心。

  通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物(wù)欲,而彰(zhāng)显(xiǎn)明德,认识本心,表里(lǐ)如一(yī)。

  意念才能(néng)真(zhēn)诚;意念真诚后心思才能端(duān)正;心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性(xìng);品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族;管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家(jiā);治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平(píng)。

扩展资(zī)料

  《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的(de)遗书(shū),是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。

   经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原(yuán)话,由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录;“传”十章,是(shì)曾子对 “经”的(de)理解和阐(chǎn)述(shù),由曾子的(de)学(xué)生记录(lù)。

  文章所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。

  它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫(fū),也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览四书五(wǔ)经,我们发(fā)现,儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

引号怎么写标点符号,稿纸双引号怎么写

  循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

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