起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区(shí)，人们(men)不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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