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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是(高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思shì)普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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