转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听(tīn平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么g)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(d平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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