星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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