提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶刚结婚是不是会天天做尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其他(tā)人观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药(yào)材带出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化环境下(xià)楚巫文(wén)化的(de)一个小小延(yán)伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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