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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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