孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义词整理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理以及孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的古今异义词(cí)有哪些等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而(ér)日(rì)参(cān)省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(cǎo)里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符(fú)合(hé)圆(yuán)规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯(kū)了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义(yì)来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的(de)出(chū)发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每(měi)段(duàn)阐述一个具(jù)体问(wèn)题(tí)，而(ér)且总(zǒng)在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时(shí)又采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的(de)社会变革发(fā)表各(gè)自的(de)主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为(wèi)转移，但人(rén)们可(kě)以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作(zuò)了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪