十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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