起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

　　关于(yú为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音以及起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于垒(lěi)土还是起于累土读音，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音，起于垒土(tǔ)是什么意思，起于垒(lěi)土(tǔ)前(qián)一(yī)句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(z为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思hī)行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到(dào)伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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