十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思面(miàn)说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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