黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联。

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关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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