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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴三公分是多少厘米 三公分是多少毫米,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得(d三公分是多少厘米 三公分是多少毫米é)通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月(yuè)争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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