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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或(huò)无实义(yì)。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人(rén)在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了(le)很多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí),就比较容(róng)易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现代的(de)社(shè)会形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。
远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你的。
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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意(yì)思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。
其(qí)实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng),那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这(zhè)一(yī)点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了