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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

陈睿怎么了，b站陈睿事件　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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