生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiā直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸n)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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