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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的(de)人干的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼(jià)成熟了(le)，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他(tā)们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的(de)人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人却(què)很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作(zuò)用，并对(duì)物价方面(miàn)有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期(qī)儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造(zào)的东西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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