劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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