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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)50g是几两 50g是一两吗一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的50g是几两 50g是一两吗50g是几两 50g是一两吗模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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