不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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