天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打)世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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