星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你康师傅是哪国的牌子？对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过康师傅是哪国的牌子？得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā康师傅是哪国的牌子？)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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