人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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