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　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负(fù)不(bù)能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子(zi)昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不(bù)听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗(shī)文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则(zé)天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事(shì)务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古(gǔ)代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治见识和(hé)政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不能(néng)不(bù)感到人生的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己有(yǒu)限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积(jī)极态度，所(suǒ)以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股(gǔ)积极奋发欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以才能(néng)引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的(de)形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照(zhào)，格外(wài)动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境(jìn秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗g)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实(shí)生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的(de)执着(zhe)追求(qiú)中产生(shēng)的(de)喟(kuì)叹

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