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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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