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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊(a),礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐的(de)、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时(shí)期,此安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方时(shí)的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的(de)破(pò)坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化,周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu),周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的(de)建立成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的(de)治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其(qí)他(tā)方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现(xiàn安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方)实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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