人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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妥否的意思是什么，妥否的用法人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧妥否的意思是什么，妥否的用法家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)妥否的意思是什么，妥否的用法、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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