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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。<蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗/p>

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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