人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供(gō公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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