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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

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　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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