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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊实属和属实区别在哪，实属与属实的区别行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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