十(shí)斋日(rì)是00后初中学历很丢人吗哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说00后初中学历很丢人吗戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chén00后初中学历很丢人吗g)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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