作家(jiā)许地山简(jiǎn)介，许地山(shān)简介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落花生(shēng)的。

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作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞(zàn)堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落(luò)花(huā)生(shēng)。

　　生于台湾台南(nán)，甲(jiǎ)午之战(zhàn)后全家迁居福(fú)建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学(xué)饿毕业因家境衰(shuāi)落，到漳州第二师(shī)范教书，1913年赴缅甸仰光中学任(rèn)教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大学，得(dé)文学士学位(wèi)后(hòu)再入宗(zōng)教学院，得神学士学位。

　　1923年赴美(měi)入(rù)哥伦比亚(yà)大学(xué)，次年(nián)到英国牛(niú)津大(dà)学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类(lèi)学(xué)、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文和中国古(gǔ)代的金(jīn)文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许地(dì)山，（1894年2月(yuè)3日－1941年(nián)8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华(huá)生(shēng)（古时“华(huá)”同“花”，所以也叫落花生），籍(jí)贯广东揭阳(yáng)。

　　生于(yú)台(tái)湾一个爱国志士家(jiā)庭。

　　许地山是中(zhōng)国现代著(zhù)名小说(shuō)家(jiā)、散文家、“五四”时(shí)期新文学运动先(xiān)驱者(zhě)之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大学文学院(yuàn)，1926年毕业并留校任教。

　　期(qī)间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新(xīn)社会》旬(xún)刊，积(jī)极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛(niú)津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印(yìn)度哲(zhé)学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学(xué)院主任教授(shòu)，遂(suì)举(jǔ)家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

　　一生(shēng)著(zhù)作(zuò)颇多，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许(xǔ)地山一生创(chuàng)作的文学作品多以闽、台(tái)、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简(jiǎn)》《空山(shān)灵雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印度(dù)文学》；译著(zhù)有《二十夜问(wèn)》《太(tài)阳(yáng)底下降》《孟加拉(lā)民(mín)间故(gù)事》等(děng)，与印度文学有关(guān)的文章，书(shū)籍(jí)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分代(dài)表(biǎo)作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是中国现代作(z频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽uò)家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇(piān)叙事散文，全(quán)文(wén)围绕“种花(huā)生(shēng)——收花生——吃(chī)花生——议花生”来写，真实地(dì)记录了作者小时(shí)候的(de)一次(cì)家庭活晌兄裤动和所受到的教(jiào)育。

　　散文描(miáo)述了一(yī)家(jiā)人(rén)收获花生的(de)情景，通过谈论花生的(de)好处，借物喻人(rén)，揭(jiē)示了花(huā)生不图虚名、默默(mò)奉献的(de)品格。

　　说明人(rén)要做有用(yòng)的人，不要做只(zhǐ)讲体面而对别(bié)人没有好处的人，表达了(le)作者不为名利(lì)，只求(qiú)有益于社会的人(rén)生理想和(hé)价(jià)值观。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大(dà)公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗(zōng)教(jiào)、文物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教部分主要论述(shù)儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等(děng)问题。

　　文物部分(fēn)既(jì)有对(duì)器物、制度等的考证，对(duì)礼俗的(de)议(yì)论，也有对香港(gǎng)考古工作的(de)记述(shù)。

　　语文部(bù)分除(chú)《国粹与国学》这(zhè)篇(piān)文章外，主要讨(tǎo)论的是汉字改革(gé)问题。

　　《国粹与国学》则提(tí)出了作(zuò)者对"国(guó)粹(cuì)"的定义，并讨(tǎo)论了(le)国学的(de)价值和路(lù)向等(děng)问题。

　　参考资料来源：百度百科-许地山

　　作家(jiā)许地山(shān)简介，许地山(shān)简介资(zī)料是许地(dì)山(189频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽14—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字地(dì)山(shān)，笔名落花生的。

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作(zuò)家(jiā)许地(dì)山简介，许地山简(jiǎn)介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名(míng)许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台(tái)湾台(tái)南，甲午之战后(hòu)全家迁居(jū)福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东(dōng)读书，中学饿毕(bì)业因家(jiā)境衰落，到(dào)漳(zhāng)州第二师范(fàn)教书，1913年(nián)赴缅甸(diān)仰光(guāng)中学(xué)任教，1916年回国(guó)。

　　次年入燕(yàn)京大学，得(dé)文学士学位后再入(rù)宗教学院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学(xué)，次年到(dào)英(yīng)国牛津大学研(yán)习。

　　他对(duì)宗教(jiào)史有(yǒu)精深研(yán)究，也下工(gōng)夫钻研过印度哲(zhé)学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和中国古(gǔ)代的金文(wén)、甲骨文，是著名(míng)学者。

许地山简(jiǎn)介

　　许地山(shān)，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔(bǐ)名落华生（古时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落花生），籍贯广(guǎng)东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是中国现(xiàn)代著(zhù)名(míng)小说(shuō)家、散文(wén)家、“五四”时(shí)期(qī)新文学(xué)运动先驱(qū)者之一(yī)。

　　在梵(fàn)文(wén)、宗教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京(jīng)大学文学院，1926年毕业并留(liú)校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人(rén)联合(hé)主办《新(xīn)社会(huì)》旬刊，积极(jí)宣传革(gé)命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事文学活(huó)动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究宗教学(xué)、印(yìn)度(dù)哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学文学院(yuàn)主任(rèn)教授，遂举家迁往(wǎng)香港尘御(yù)。

　　在(zài)港期间(jiān)曾兼任(rèn)香(xiāng)港(gǎng)中英(yīng)文(wén)化(huà)协会主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山(shān)一(yī)生创作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚、印度为(wèi)背景，主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文(wén)学》；译(yì)著(zhù)有(yǒu)《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉(lā)民间故事》等，与印度文学(xué)有关(guān)的文(wén)章(zhāng)，书(shū)籍。

　　扩展资料：

　　部分(fēn)代表作品内容(róng)：

　　1、《落(luò)华生》散文是(shì)中国(guó)现代作家许地山的(de)作(zuò)品。

　　这是(shì)一(yī)篇叙(xù)事散(sàn)文，全(quán)文(wén)围绕“种花(huā)生——收花生——吃花生——议花生”来写，真(zhēn)实地(dì)记录了作(zuò)者小时候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获花生的情景(jǐng)，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花(huā)生不图虚(xū)名、默(mò)默奉献的品格。

　　说明人要做有(yǒu)用的人(rén)，不要(yào)做(zuò)只(zhǐ)讲体面而对别人(rén)没有(yǒu)好(hǎo)处的人(rén)，表达了作者不为(wèi)名(míng)利(lì)，只求(qiú)有益于(yú)社会的人生理想(xiǎng)和价值观(guān)。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山在(zài)逝世前一年于(yú)《大公报》连载的(de)13篇议论文章，涵盖宗教、文(wén)物、语文三个领域。

　　宗教部(bù)分主要论(lùn)述儒(rú)、儒(rú)宴简学、儒教(jiào)之(zhī)间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇(fù)女的态(tài)度等问题(tí)。

　　文物部分(fēn)既有对(duì)器物(wù)、制(zhì)度(dù)等的考(kǎo)证，对礼俗(sú)的议论，也有(yǒu)对香港考(kǎo)古(gǔ)工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与国(guó)学》这篇文章外，主要(yào)讨(tǎo)论的(de)是汉(hàn)字(zì)改革问题。

　　《国(guó)粹与国学》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨(tǎo)论了国学(xué)的价值(zhí)和路向(xiàng)等问题。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-许(xǔ)地(dì)山

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