成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

　　关于成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思以(yǐ)及成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思,苦是(shì)什么意(yì)思，天降(jiàng)斯人(rén)于大(dà)任也必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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