十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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