不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云(yún一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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