日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生(s别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了hēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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