黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zō干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招ng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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