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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìngi)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qùi)，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。<i/p>

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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