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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的单反可以带上飞机吗(de)全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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