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《论语》的主要内容

　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的(de)仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会(huì)关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

《论语(yǔ)》的后世影响

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

孔子简介

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担(dān)心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题(tí)的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(ku机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息ì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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